王处一(公元1142--1217)号玉阳子(一说字玉阳，号全阳子，一说号华阳子)。宁海(今山东乳山)人。金大定八年(公元1168年)师事王重阳，长期隐居昆嵛山烟霞洞。后玉阳独去文登铁槎山(今属荣成市)云光洞结庵，苦心修炼9年，被称为“铁脚仙人”。 后下山西行传真布道，足迹遍及山东、江西、陕西、山西、北京等地，在中国北方产生极大影响。

　　弊衣赤脚，歌舞於市，人以为病。或谓非病，强加以巾冠而妻之，师不可。大定戊子二月，闻重阳至州，师往迎拜，请为弟子，重阳为训今名字，从居昆嵛山烟霞洞。其母周氏亦愿出家，重阳训名曰：德清，号玄靖散人。

　　是秋，侍重阳回文登，居姜实庵。明年春，师辞居查山，重阳与马、谭、邱、郝四师自文登归宁海，道经龙桌，去查山二百余里，时炎暑，重阳持伞，忽伞自手中飞去，未哺坠查山，师於伞柄中得诗一首，并(介-36)阳子三字，因以为号。后居云光洞九年，志行确苦，尝俯大壑，以一足歧立，人称为铁脚仙。遨游齐鲁，大着神异，度人逐鬼，踏盗碎石，出神入梦，召雨摇峰，烹鸡降鹤，起死嘘枯，一方千里，耸动向化。

　　金世宗皇帝闻其名，二十七年丁未召赴阙，问以卫生为治，师对曰

　　：含精以养神，端拱以无为。

　　凡所应对，大副宸衷，馆於天长观。久之，有嫉恶师者，召师饮而鸠之，师预戒其徒凿池灌水以俟。师至彼，持杯尽饮曰：吾贫人也，尝从人丐食，今幸见招，愿罄余酒，以尽若欢。酌之，又尽饮。

　　归，浴池中水皆沸涸，惟须发尽脱，不能受冠。上闻之，即遣使穷治其事，问至再三，师终不告，惟曰

　　：某素无取仇人者，良由得疾致然。使者以师言回奏，上益嘉叹。

　　明年戊申春，诏建修真观居，师即求还山侍亲，上从之，所赐烬悉委去。是岁上不豫，十二月再召，师对使者曰

　　：吾恐不及再睹天颜矣。

　　己酉正月初三日至京师，世宗崩已二日矣，嗣君留师为先帝主醮而归。承安二年丁巳七月，章宗皇帝召至便殿，问答称旨，眷遇至渥。翼日诏赐金冠紫衣，号体玄天师，馆之崇福观。

　　戊午夏，奏母玄靖年九十，乞侍养，上允，厚(36烬)之，师乃东归。

　　泰和元年辛酉、三年癸亥，两奉诏设醮于亳州太清宫，度道士千余人。是年七月二十五日，师母玄靖逝。

　　七年春，师居圣水玉虚观，元妃驿送道经一藏。泰安元年己巳七月，孛水鲁参政请居北京华阳观。庚午，居蓟州玉田县，谓其徒曰

　　：若闻空中剑循击撞声乎，北方气运将新，生齿必有罹其毒者。是岁天兵果南牧。

　　贞佑四年，文登人请居天宝。明年丁丑四月二十二日，沐浴衣冠，拜上下四方毕，端坐留颂而逝。有《云光集》、《显异录》行於世。今宁海圣水玉虚观即其故居，文登天宝观乃师登真之所也。元世祖皇帝封号玉阳体玄广度真人，武宗皇帝加封玉阳体玄广慈普度真君。

　　赞曰：奇哉玉阳，显异具载。石上谈玄，空中飞盖。星辉帝座，水沸春池。金冠既锡，拂剑东归。

　　处一曾经作颂自歌云：“争甚名，竟甚利，不如闻早修心地，自家修证自前程，自家不作为群类。”及至弱冠，有人提亲，处一笑而不应，母亲也不勉强他。世宗大定八年 (1168)二月中，游宴到范明叔家的遇仙亭，见到王重阳祖师，重阳知道处一是玄门大器，便答应处一拜师的请求。并带他到昆仑山烟霞洞授与正法及名号。其母亲也愿拜重阳学道。重阳知其贞洁，赐名德清，号玄靖散人。

　　九年(1169)四月，(处一当时已遵重阳言，隐居铁查山云光洞。)重阳与丹阳等数人从文登将要回归宁海，取道龙泉，临行重阳赠诗云：“修行事理记叮呤、只要心中静里明，眼界不生龙自住，鼻门无闭虎常停，舌根退味心神爽，耳内除声肾水清，南北混融归一处，东西交媾灭三彭，金木厮杈盘桓住，婴姹相随自在行，结作金丹出顶上，五光射透彩云棚”，处一拜受。

　　处一隐云光洞，常临危崖跷足而立，数日不动，人们都叫他“铁脚仙人”。洞居九年，制炼形魂，心地开明。长春赠诗颂云：“九夏迎阳立，三冬抱雪眠。”处一常常往来齐鲁间，或歌或舞，出神入梦，接物利生。二十二年(1182)秋居宁海，丹阳从关中来，同宿金莲堂，丹阳从容对处一说：”重阳祖师不远数千里来提挈我等，殊无以报，难道不内疚于心吗?!况且得道之人，苟利其身，功不及物，恐非弘济之意，实在想要光昭先师之德，必须普惠生灵，而道兄抱道藏器独善其身，这样不好啊?”处一说：“道无同异，缘有行否，师兄道备一身，德光四海，天下之人望风敬服，正是道兴缘行之时。现在我的仙缘未到，只好猖狂混世了。”

　　二十七年(1187)金世宗遗使币聘处一出山。时被番僧嫉妒，买通中使，言说处一不是得道之人，可用鸩酒试之，世宗同意了。当处一赴召前，预先叫徒弟凿池灌水，召见后，持杯尽饮。说：“我历尽贫困，曾经乞讨过日，今幸见招，可以饱口腹了。”将剩余鸩酒给他，尽饮。回观，解衣浴池中，一会儿池水沸涸，因此不死，但是须发尽枯，不能戴云冠。

　　世宗问以卫生、为治之道。处一回答：“保精养神，恭己无为。”世宗嘉许。于是乞

　　王重阳与北七真。下排左二为王处一请归山侍亲。二十八年(1188)二月又被召见问道。于是建修真观，世宗赐金，并书篆匾额。二月处一主管万春节醮事。八月得旨归。世宗赐金帛巨万，处一推辞不受。

　　十二月世宗病重，遗使召处一，处一对使者说：“为何晚来，恐怕不能重睹圣颜了”。正月三日下车，世宗崩已一日，处一于是东归。金章宗承安二年(1197)七月征见处一于便殿，问以养生之道，处一以无为清静，少私寡欲为对，又问性命之理，处一说：“内丹之说，以心运气，都是无为，自然斡旋造化，玄元至道都是这样。”又问以治理天下及边境事，处一答对皆合上心。章宗又问： “先生凡朕所问，必知答案，这有诀窍吗?”处一回答：“偶然碰巧而已”。章宗又问：“不必谦让，朕想听听”。处一回答：“镜子明亮，才能映见万物，天地之鉴，须自己灵明，则自见其妙。”

　　章宗感叹说：“清明在躬，气志如神，嗜欲将至，其兆必先，就是讲先生你啊。”敕赐“体玄大师”称号，居崇福观，月给钱二百缗。当时吕道安将建祖庭，因无敕额，不敢集众。处一奏请立观“灵虚”，赐道安“冲虚大师”，因此全真祖庭造建始盛。其母“玄靖散人”年九十求归山静养，临行，章宗遗赠丰厚。

　　泰和三年(1203)癸亥，章宗命处一在亳州太清宫两次主理普天醮事，戒度道士千余人。万鹤翱翔醮坛之上，太上老君现于云中，面赭如日，处一作诗云：“圣感传宣出洞天，金门演教尘无边，东方云海玉阳子，受皇恩第四宣。”处一母亲曾经对处一说：“我今年什么时候归去呀?”处一说：“可能在今秋七月”。母亲因此有不贪生，不惧死之语，果七月得疾，处一于是速营葬事，到了二十五日去逝，逝世那天，人皆闻异香馥郁，管弦清雅。移时方止。北京按察使前参政孛术鲁公，拜处一为师，每次与处一相遇，或预言雨降之期，或告以后会之处，历历皆应，一日旨圣水致恳而言：“我以前对神仙只闻其名，自从遇师之后，凡伸祈祷，必垂嘉应，行止会遇，示以预知，深愧尘凡，不能跟从云水之游，事与愿违，徒增怅然。”

　　泰和七年(1207)居圣水玉虚观，元妃施道经一藏，驿送至观，观之水洞前有大石斜出数丈，俯其下过者颇感害怕，大家商议凿去，锤凿俱攻，数日才凿去百分之一。处一到后，远锤三击，声若雷霆，石已堕落。紫烟罩满岩谷，三日方散。东牟有一富家，待处一甚厚，一旦忽冒风邪，百医不能疗愈，因此不能起床。处一令煮青鱼五十尾，用饼卷而让其食之，既饱而起，行步如飞，一方阖然，望风从化。

　　处一至福山县，见潘山有人身死将葬，于是以手拖死者两耳说道“地府不得收”，须臾即起，饮啖如常，其子以财货感谢，处一微笑拂袖而去。处一在济阳，告法名者甚多，将及三鼓，处一濡毫书“贼人”二字，复历声言“有贼”，众皆出门，见执兵器者数人，惊惶逃窜不知所往。

　　大安改元(1209)北京请居华阳观。庚午(1210)醮于蓟州玉田县，处一对其徒说：“你听见空中剑盾击撞之声没有?北方气运将回，生灵必有横祸啊。”这年果天兵南牧。贞祐四年丙子(1216)文登令温迪罕龟寿迎处一归天宝观。

　　来年丁丑(1217)四月二十三日，处一对门人说：“群仙已约我了。”于是沐浴冠带，焚香朝礼十方，索笔书颂云：“跃出乾坤造化权，神光晃朗遍诸天，飘飘鹤驭超三界，喜受金书玉帝宣。”书毕奄然返真，时祥光溢于山谷，瑞气覆于川原。凡所作诗歌千余首，目之曰：《云光集》，收于明正统《道藏》中。