一直以来都只知道道家有内丹和外丹，却不知道他们的具体区别是什么，那么道家的内丹和外丹到底有什么不同呢，下面我们一起来了解了解吧！

外丹相对内丹而言，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等，指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成食之能长生不死的金丹。炼丹术在我国起源甚早，约产生于汉武帝时，当时方士李少君“化丹沙为黄金”以作饮食器，就是烧炼金丹。东汉魏伯阳着《周易参同契》，用阴阳论述金丹，被誉为“万古丹经王”。东晋葛洪对当时流传的外丹加以总结，着《抱朴子》一书，将外丹分为神丹、金液、黄金三种，并称金丹为药，烧之愈久，变化愈妙，百炼不消，毕天不朽，人若服之能令人不老不死。南北朝时外丹得到进一步发展，唐时臻于兴盛，出现了孙思邈、陈少微、张果等炼丹家，服食外丹亦成为一种社会风气。然而外丹术难于掌握，多含有毒性，故进入宋代后外丹渐渐衰微。

内丹术是指修炼内丹者，以人身为丹鼎，以身中之精气为药物，在自己身中烧炼，使精、气、神不散而成“圣胎”。(来源：中国文物网)南宗白玉蟾说：“自家精自交媾，身里里夫妻真妙哉”，所谓圣胎，即是内丹。《参同契.养性立命章》形容内丹：“类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴”。道教中人相信内丹成，可以离人体而出，人体可以分身，可以成仙。《道藏》中收有论内丹的书一百二、三十种。着名的《人镜药》、《灵宝毕法》、《钟吕传道集》、《大丹直指》等。内丹用语与外丹虽然相同，但含义迥别。内丹书隐密难读，道教中人对炼丹之法，大都师徒相承，解说也不一致。内丹虽与我国古代生理卫生学、医学有一定关系，但若说此可以长生，则只能说是信徒的宗教信仰。修持得法，达到健康长寿，却也是事实。

外丹术与内丹术这二者的相同之处在于出发点相同，都具有道教的修道成仙的宗旨。而且在修道过程中都有“炼丹”的过程，目的为的是追求长生不老。

不同之处在于修炼的方式不同。

外丹道教所依《抱朴子内篇》，修行讲究修德行、“宝精”、 行炁、服丹。炼丹为作丹砂水法：治丹砂一斤，内生竹筒中，加石胆、消石各二两，覆荐上下，闭塞筒口，以漆骨丸封之，须干，以内醇苦酒中，埋之地中，深三尺，三十日成水，色赤味苦也。——《黄白篇》认为丹砂可以反复变化，黄金可以永久，因此用他们制成的丹药，吃了可以长生不老。

而内丹道教的理论认为人体是一个复杂的系统。一方面，认为人体中包含着“精”、“气”等种种物质，这些物质是生命的基本要素，也是炼丹的基本元素;另一方面，认为人体是一个炼丹炉，炼丹的元素经过逐步加工之后，从一个部分传送到另一个部分，最后制作成“丹”。 《上品丹法节次》中有上品丹法和下品丹法之分。“炼丹”之前要做“炼己存诚”和“筑基培药”的准备。下品丹法要经过“坎离交媾”、“采药归鼎”、“周天火候”三个修炼低级丹法的基本步骤。上品丹法由“乾坤交媾第六”、“十月养胎第七”、“移神换鼎第八”、“泥丸养慧第九”、“炼神还虚第十”、“炼虚合道第十一”、“与道合真第十二” 7节组成，是高级功法。

道教内丹修行所言全真最大，文始最高。老子传关令尹子﹙喜﹚开派，皆因文始派功法起点高，功法深奥难测。文始派以《道德经》《清静经》《文始真经》为主经，要求悟性高，但明心见性极快，传承完整。从炼神还虚开始，直接合于大道。老师微信：tianxinchanyu

以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜，曾为关令。老子西出时，因见紫气东来，故而在迎接老子，老子《道德经》既是应其请而撰著者。后辞官职而跟随老子，成立文始派，写有《文始真经》，人称“文始先生”。主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁;盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”。

文始派功法以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上乘。修炼下手即以最上一层炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁;盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”。这便是文始派丹法的最高境界，为出神入化，通向大道之仙径。因为此派专讲以神御炁，不讲炼精炼炁，也不讲火候药物，所以说是一种直指大道的顿修方法。

关尹子曰：“以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾 神吾魄吾魂。何者死?何者生?”此为“合大造化于一身”之丹法，皆是炼神还虚之妙要。其下手在于澄心遣欲从而守一进而虚无。《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。”

“炼神还虚”，很抽象，过程又很长，只有“泯思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导，非师傅传授，常人不易了解。当代道学大家萧天石说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。”