道家内丹功的九转还丹功，是分为九个部分的所以才叫做九转还丹功，它的其中之一转就叫做“进火”，那么进火好不好学呢，它的效果怎么样，下面就让我们一起来看看吧!

进火者，乃是道之运周天，释曰转法轮，儒谓升降，三教之名虽异，其理相同，总由真炁上升，方得法轮常转，学者，要知转运之理，并不是有何物可转，乃是用真意，使真气运转而已也。所以自得药以后，不知不觉，忽然丹田融融合合，全身如绵花之轻软快乐，爽快之乐，透于四肢，其时身自然定静，如大石居在高山不动，吾心亦自然入虚空无物之静，犹如秋天之月，天气清和，月影照在澄碧水，而现出光亮，约有数分钟久，全身毫毛孔窍，丹田之处，痒生快乐爽快，肢体酥麻如绵，自然自心亦舒快，阳物勃然而举，男人虽有此证，但女人到此功夫，亦是感觉爽快之境。

现在内理，男女修炼，无差别丝毫，此时忽然一吼，呼吸顿息，即呼吸断去，神气如磁石之相翕，意息如蛰虫之相含，不觉入于恍惚，天地人我，莫知所有，浑浑沦沦，入得无为恍惚之中，其时心自不肯舍其物，心肾合一，物者三炁所结之至宝，又名曰金丹大药，元炁亦不肯离其神，相亲相恋，纽结一团，而元关之顿变，如妇人之受胎，呼吸偶然断，身心乐，容顋神气真浑合，自此万窍千脉自开，其中景象，似舒似翕，而实未见之舒翕似泄走真精，亦如漏走真药，而实不能以漏泄此精气，有此妙境，不可以言语形容也。故大士云，一阳初动，有无穷之消息，亦是表示此得药之乐境也。

少焉恍恍惚惚，此爽快之境，在恍恍惚惚之时，约数分钟间，心于是复灵，呼吸再复起，丹田之气自下，往后而行，肾管之根，即外肾，龟头毛际之间，痒生快乐，实不能禁止，女人虽无此证，但乐在其中，亦难形容，总不彻底说，恐成污语也。此境界谓金满三车夺圣基，冲开九窍过漕溪，溪者丹田，迢迢运上昆仑顶，万道霞光射紫微，此乃指示修学之人，到此境来，定不可贪爽快，若贪爽快，恐变后天，须至急转周天进火，但亦不可真机未动，而急于运转进火，须待其爽快暂过，方可进火运周天，此进火之名，又曰移炉换鼎，亦名抽坎补离，即炼石补先天之妙名也。

所谓气满，前任脉、后督脉自开，而运行道路自通，乃自然之法，而上自有溶溶兮、如山云之腾太空，霖霖兮、似膏雨之遍原野，淫淫兮、如春雨之满汉泽，液液兮，似河水之将流释，散则透于周身，为百脉之总纲，聚则合于先天，真乙气之虚无，此乃至清至真之正子时，实则至虚至灵之真景象，乃妙示得药后，要进火之真妙景也。此景象，若有妄想，或功夫未到，总不可得，功到自然而有，至此时膀胱如热火，两肾如滚汤，切不可贪其舒畅，恐药苗，被热气烧太过之危，又金丹不结之险，须急速转大周天，运上玄关，不然此物，满而有溢，物极必反，乐极生悲，则前功废矣。

进火之法，两脚收回，照前筑基之姿势坐法，统身端正，两手安太极，眼露一线之光，此谓盘膝，则尾闾关自开，尾闾谓之第一关，尾闾一开，则夹脊谓之第二关亦开，玉枕关谓之第三关亦开，此谓之三关，三关既齐开，九窍亦定相通，所以泥丸宫，昆仑顶，等等关窍都尽开，此自古至今，先天大道，自然之经络，若是真意，不对三关顺序运上昆仑，而下玄关，若对玉枕运透玄关者，乃大差矣。此运法之路，乃属偏路，绝不是大道之通路，若如此做，不是一气流行通达，而天地相通之理，所以若如此运用定然做不通，亦定炼不成，此谓左道傍门，若知用前面之正法运用，至此时候，三关已开，八脉已通，甘露如泉，吞不得了，其味香如蜜，此时紧急回光返照而吸气，运动真意，推动甘露降下。

引对前通任脉上通阴蹻，下通阳蹻，中通冲脉，横通带脉上前通阳维，而降下丹田，自丹田所得之药物，即金丹舍利，运动真意，引对尾闾关，而通督脉上后通阴维，而直运过夹脊关，到达玉枕关，再运过九峰山，昆仑顶上，一并载于金鼎，即玄关之中，此时心意齐守玄关，丹田已免再守，药物到玄关之时，约量守二三分钟，此谓第一次运功，第二次运功，心意再顺甘露，而照初次运法，引通尾闾，提上玄关，再守二三分钟，第三次之运法相同，连运三回以后，心意齐守玄关，以待烹炼，其时龙虎同宫，水火既济，又曰贯满干也。此谓少煅炼之功夫耳，以上候烹炼，参照下节自知也。

须知进火之法，即用真意，另名谓之精神力，亦谓心之思想力，运用丹田之热气，使其周流全体，既然有温气，可转运关窍，由此而可得，新鲜血气周流，百病不治自愈，所谓热气，即阳气，寒冷之气，谓之阴气，所以人身，有一分温气，即不死，仙佛若有一点阴气，则不成，故道法无他，全部都是，用精神力运用，学者，若如将精神统一，时时用真意使其升降，气血自循还，所谓达摩西来一字无，全凭心意用功夫，即此意也。

注：进火，古传为李铁拐祖师传授

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