在温养阶段，以大周天运行为特点。可体验到，上至百会，下至涌泉，左右劳宫，气海会阴，天目等处跳动，颤动或抽动。百脉和畅，故疾全消，抵御寒暑，予防疾病的能力增强。

在培固阶段，以通中脉，人天合一为特点。可体验到，其息深深，息息归根，乃至出现胎息或闭息。随着储存能量的日益增高，智慧之门渐渐敞开，智慧之光愈加明亮。时而出现各种功能，例如：遥视，透视，搬运，予测，闭谷等。此时宜慧而不用，任其自来自去。丹熟体生香，于不知不觉中，就会进入下一阶段。丹家称此阶段为炼气化神。

在显化归一阶段，以万法归一，转识成智为特点。此时胎仙已就，佛子已成。他可随时显化出各种各样的形态，从静物到动物，千姿百态，无所不包。此期应视而不见，听而不闻。妙观察智见非功，转识成智出圆镜。四智本心明，发明成四智，应物又随形。显化归一就是炼神还虚及炼虚合道。

培固是显化归一的基础，显化归一是培固的升华。二者相辅相成，密不可分。就一个过程的完整性来说，显化归一是前几个阶段的必然结果。

五、内丹修炼的理论问题

古往今来，内丹修炼家提出了许多假说，如：无中生有说，先天一气说，三脉七轮说，玄关一窍说等等。这些假说是修炼者实践经验的总结，是内丹学的宝贵财富，也是内丹科学的奠基石。实践证明，理论来源于实践，指导实践，同时经受实践的检验。理论假说随着实践的发展而发展。

在电磁理论的基楚上，提出了宇丹假说。熊宇丹应用这一假说解释了周凤臣肉身不腐之迷，读后感到很有新意。宇丹说认为，丹由电子吸收宇丹质微粒有序排列长大而成。宇丹质结构与电子完全相同。正电子长大成正丹，负电子长大成负丹。女身修炼得正丹，男身修炼得负丹。正丹在上中下丹田中排列模型为负正负，负丹的排列模型为正负正。还定量地指出，结丹直径在千分之一厘米时，作用力半径为十米，可显发隐身功能。中丹田里丹的直径达到十万分之一厘米时，人死后肉身可以不腐。宇丹说提出的模型与内丹修炼中内视到体内明点分布相一致。问题在于定量数据的来源，是计算值，还是实测值。如果能够定量实测修炼者体内结丹大小，就可考察人体特异功能与内丹大小关系的规律性，从而有可能成为探明人体特异功能与内丹修炼关系的突破口。

六、内丹养生的基本原则

内丹养生属于主动养生，自医过程，只有通过内丹养生才能形神共养。 内丹养生是以中医经络学说、人体阴阳平衡理论、精气神理论为基础。内丹养生是中医养生学的一个分支。内丹养生通过人体经络的整体运行，调节人体的阴阳平衡，提高人体内的精气神质量，促进生命从量变向质变发展。常态向超常态发展。内丹养生必须遵循中医养生的基本原则：

1、顺应自然

在天人相应的整体观思想的指导下，养生学认为，人体的一切生命活动都必须顺应四时阴阳消长、转化的客观规律。

在一年四季中，春夏属阳，秋冬属阴。自然节气也随着气候的变迁而发生春生、夏长、秋收、冬藏的变化。因此，人在春夏之时，要顺其自然保养阳气，秋冬之时，亦应保养阴气，故有“春夏养阳，秋冬养阴”之说。这就要求人们凡精神活动、起居作息、饮食五味等都要根据四时的变化，进行适当的调节。在作息时间上，也要顺应四时的变化，做到“起居有常”，春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起”。在饮食五味上，摄取更要有规律，过饥、过饱或饮食偏嗜均能伤害脏腑，影响身体健康，蔬菜瓜果的食用亦有一定的季节性。

2、形神共养

形乃神之宅，神乃形之用。故养神既可以保，保形亦可以摄神，二者相互支持，密不可分。养生防病必须形神共养，以维持形与神的统一。

所谓“养形”，主要指脏腑、气血津液、肢体、五官九窍等形体的摄养，“形乃神之宅”，故只有形体完备，才能有正常精神的产生。养形的具体内容非常广泛，凡调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑等摄生方法，以及体育锻炼、气功等健身运动，大都属于养形的重要内容。