道家丹道养生几种的简易功法。内丹术不是只有一种方法，很多简单易行的功法可以得到很好的效果，这里，胡孚琛传授了一些很方便练习的丹道法门：自然三住法、调理肝木法、水火交流法、遗尸旷野法、转毒成智法（制忧怒法、真火净身法）。针对自身的情况，选择这些简易的功法其中的一种或几种练习，对于调理身心，都是有益无害的。

1、自然三住法：

是收心止念入静的功法：

所谓三住，即：身心驰缓住，无念平等住，自然任运住。也就是不加功用，无所计执、无有立破，身要宽松舒展，息要弛缓不急，意要随一切境，整个身心要做到象晴空下无垠的大海，宁静深沉，在无欲无念的状态下，就有机会气通黄道，中脉融动而百病不生。

2、调理肝木法：

人体之虚弱乃至疾病，多为七情所伤，肝气为七情之首，肝为风，风者气之动，动则生内息，因此、人一旦动气，首先伤的是肝脏，体内五脏之气无不因肝气而相互交通，因此，肝脏受伤则五脏薄弱之处，很快就出现疾病，调理肝木使之处于健康的状态，极端重要。

用背部督脉撞击树木，排除壅滞，疏通气血，从而调理肝木。

具体功法是：自冬至日前，借“寒凝大地发春华”阳生之机，每日晨寅卯时或晚戊亥时，在院内以背部督脉一线在树上撞击。其树木可选杨、柳、槐等结实且有生机的树种，粗细适意且须于树无伤。盖道学以地球为一大生命体，万物都有信息互相交通。人以树木调理肝气时不仅人要感到舒服，而且使树木舒服，这样才不会摄入相互伤害的信息，使人体疾病得到良性治疗。撞击背部脊柱一线要有节奏，以“夹脊”穴为中心拍击，以感觉舒适为度。口中可以“哼、哈、嗨”、“嗡、阿、吽 ”、“六字气”等发声调理五脏之气，全凭感觉掌握火候。时间约用20分钟至40分钟，出现麻热胀感、出汗、出虚恭、火灼感，即是效验。大约三个月，便可得丹道阳生之候，如得要领，可在腹部产生鼓动感，称作橐籥，由此可入丹道正途。继之意注玄膺，使津液满口，徐徐咽下，微微以意引过重楼，渐聚膻中，下达气海。随之从气海分作两路，沿左右大腿至膝、足三里、脚背、大拇指而至涌泉穴，复经脚跟、小腿、大腿，上至尾闾合为一处。此后沿命门、夹脊，再分送双肩、两膀、两臂、手背，由中指过手腕至肩、颈，历腮后上头顶合作一处，复从头顶灌下至明堂、上腭，以舌迎之至玄膺为一周天。如此周而行之，一身壅滞皆除，气血自然通畅。此术不仅可调理人体生理疾患，而且可调理人之心理疾患。只要在行功时心气合一，凝神定息，如无云晴空，则心理亦可得到疏理。风为百病之长，又为生气之源，肝风动而金木并，则可转祸为福，害里生恩。

    3、水火交流法：

这里的水，指的是气，火，指的是光，所谓的水火交流就是气与光的交流。

气从哪里来？从人的呼吸的气息中来。

光从哪里来？从客观世界的太阳光中来。

其目的是在站桩、静坐时收到摄取宇宙灵能的修持效果。

具体功法是：

以天高气爽、云淡风轻之日，面对十米外（能隔水更好）之大树闭目站桩，两眼肌肉放松，心虚神凝，每次20分钟至40分钟，反复炼习，久之睁开眼睛就可见到大树顶上发生的气。以目到意到之法将树木之气召摄入身，做到收放自如，则功成。又法于清晨或傍晚对太阳站桩，两眼肌肉放松，睁目招摄太阳的光线。功力不足，不可直视太阳，以免损伤二目，但炼功有素者例外。每次炼功20分钟至40分钟，专一凝神目不转睛而视之，可以藏密“金刚诵”之“嗡阿吽”发声招摄日光入中脉。气为水，光为火，以上二术为水火交流法，可合而修之。其法诀为“放光以引之，摄心以俟之”。惟其寂然不动，虚而善受，气机一到，以意包摄之，深藏内炼，以行周天之功，则自有证验。

    4、遗尸旷野法：

此功法的目标是：心离能所，气离出入，追寻和验证万劫不坏之一点灵明性体。

具体功法是：

    于无云晴空之日，至旷野草地之上，仰身而卧，手握金刚印（以拇指掐无名指根部，其余手指握固成拳状），全身彻底放松，长吐一口气，心神随气息离开身体，则其身如死尸遗弃于旷野之中。此时万念猝然而止，一点灵明性体停于虚空，心地空明如大海无波，但契于性体中坦然任运而住之，则可以在量子层次上和宇宙万物交通。此术必立舍身求法之志，以立断而明心，以顿超而见性，以大痴之睡眠得明空双运，将色身透入虚无界之中修睡光明，为最快捷殊胜之法门。

或择山野高旷之处，身正直不动摇，身不动则脉不动，脉不动则眼不动，眼不动则气不动，气不动则心不动。如此心缘眼，眼观空，以眼根之观空，心地之明空，无云无风之睛空合而为一，成一明空无垠之大境界，无缘无修，澄湛凝定，任运而往，坦然明朗而智慧显现，当下证得灵明性体。

    5、转毒成智法：

    丹家和将贪、嗔、痴、慢、疑等妄念，称作五毒，其中“嗔”之一字，毒人最甚。欲成仙道，必须化毒成智，从妄念中解脱出来，才能使性体虚灵不昧。

    首先要树立修道的“出离心”，人之七情六欲及贪、嗔、痴、慢、嫉等皆无自性。只有灵明性体，是人的“主人公”、“本来面目”，是“真我”；人体之躯壳为修持性体的鼎炉；人的各类社会关系对自己的定位统统是虚幻不实的“假我”，人的各种情绪、思想及贪、嗔、痴、慢、嫉等不过是此真我之性海激起的波涛而已。海水虽能扬波，但仍不离大海，性海之波涛显现，现后自会消失。

    因为贪、嗔、痴等习气和妄念本质上也是来自灵明性体的本觉智慧的显现，应认知它们并无自性，只要不去分别、执着它们，自会转毒成智，可自行解脱。其法诀为“不随不止”，既不随妄念而分别、执着之，又不故意断治、阻止它，只要在自性本体上放松安住，妄念之流自会越续越少，以“出离心”超越到心气不二之境界，妄念如蛇盘结自能解脱。由此观内外皆空，仅有自性本体赫赫朗然，要任运自然、“善自护持”使其虚灵不昧，便是丹道究竟境界。实际上人之灵明性体，本来无苦乐，无罪业，无过去未来，不假修正，勿令间断，空明赤裸，自然任运，方是丹道究竟义。

制怒的具体功法是：

丹家以忧怒烦恼难平之时，先激起“出离心”转换情绪。随之两腿跨立，双足跟翘起，两手握固攥拳置于胸前，习佛宗之威猛忿怒本尊法或呈金刚怒目欲同敌人决斗状，仰视虚空冷笑一声，大呼“嘿嘿”、“哈哈”，透出妄念住于灵明性体，以大慈大悲之菩提心善自护持，立得解脱。

真火净身法的具体功法是：

丹家凡于心理或生理出现疾患时，可于腹部升起拙火，暖气渐渐上升，继而观想烈焰腾空，由下至上将全身焚烧一遍。师传咒语曰：“万念俱灰，一灵独照，阳焰腾空，百病全消。太上老君急急如律令。”此术亦适用于身患危症之病人，盖存想真火净身可促使剥极返复，阴极生阳，企盼绝处逢生，然须诚意痛哭起大悲心而诵之。亦可观想日光由头顶而降，犹如汽油，助其燃烧，焚除一切烦恼、贪嗔习气和病气，渐生安乐。有火气为患者或观想头顶一轮明月，光圆清凉，继而月光化为五彩甘露，沿中脉而降，透入五脏六腑，滋润全身，消除烦恼和病气，得大安乐。

我赞成这样的观点：病由心生，我相信人所有的疾病，都是心情不好造成的，长期的忧虑、不平、愤懑、伤悲、都会累积成身体各种各样不同的疾病，人要想不生病，要想身体好，就必须把一切造成忧虑、不平、愤懑、伤悲的事情从心里真正放下，你只要把这些事情看轻了，看淡了，他们就无从伤害您。

其实，想开了，世上所有的争斗，不管是政治的，社会的，商业的，个人荣辱的，真正看透了，何尝不是一局棋罢了？谁胜谁负又有什么不同？天还是那个天，地还是那个地，成功也罢，失败也罢，最终不还是一样的死人一个？

其实、想开了，人间的悲欢离合又有什么大不了的？当死亡来临的时候，人生中所有的恩怨情仇总带不到棺材里去，人生活在世上，不就象参加一场演出一样吗？在人生这一出戏中，无论演儿子也好，演丈夫也好，演父亲也好，演好你的角色罢了，当曲终人散时，谁会真正在乎演员的结局呢？

其实想开了，人生之劳碌奔波不就如一场悲喜交集的梦吗？个人在人生中的善恶、恩怨、荣辱、得失、隐显、取舍与梦中的幻想又有什么两样，人之七情六欲及贪、嗔、痴、慢、嫉等，不过是引人步入疾病和死亡的路灯罢了，当您把他们甩到一边，瘟神和死神其耐你何？

因此以我之见：以上所讲述的调理肝木法、水火交流法、遗尸旷野法、转毒成智法（制忧怒法、真火净身法）等五种简易的丹道功法，于其说是功法，不如说是心理调整的方法，其中所有的动作，都是为了达到收心、止念、入静、无欲无念的状态，从而入于虚灵安乐境中，住于灵明性体，使身心从各种羁绊和疾患中获得解脱。