本篇内容，讲述一下北派丹法与南宗丹派的一些区别与联系，丹法都是有无相生，北派丹法，更倾向于“为学日益，为道日损”的过程，而南宗丹派则倾向于道德经里面的思想：由无生有，重在有物。

其一是「由无生有，重在有物」

《道德经》讲：「道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信」。这几句话实为丹法要诀，特别是内丹学南宗更应特别重视。

丹法也是个“有无相生”的过程，入室下手修炼，什么功夫也没有，这是「无」；丹法入手，关键在于「无中求物」。修道至「有象」、「有物」、「有精」，直至「有信」，才能练出先天元气，或称真一之气，写作「」，命功才能有成。如果修了几年根本见不到「象」，见不到「物」，等于什么效验也没有，还是个「无」，这是在事上未入门。事上未入门，由于理上不明白「由无生有，重在有物」的法诀。南宗丹法，入手功夫就是从《道德经》这几句话上起修，追求这个「有象」、「有物」、「有精」、「有信」的效验。

北派丹法从《道德经》「为学日益，为道日损」这句话上起修，一天天学习丹经理论，增加见地，一日日排除杂念，「九层炼心」，求一个纯净无染的活泼泼的元神。其实南宗丹法修炼元?的功夫也符合「为学日益，为道日损」的法诀，从「为学」入手，或站桩，或打座，先产生「酸、麻、胀、痛」等越来越多的生理反应，一天天修得这些生理反应逐渐消失，直到没有办法再「损」了，才能萌生真气。接着先是「有象」，再是「有物」，进而是「有精」，真气聚在丹田，由后天转入先天，按先天的运动规律将人体的内部机制发动起来，就是「有信」了。

南宗入手修炼，关键是丹家自己确知已经修出了个「什么东西来」，真正有了这个「物」，才能步入丹道正途。这个「物」对丹家自己来说是看得见，摸得着，能感觉到其体积和重量，确实存在的东西。丹家以铅汞喻之，这是很形象的。当然南宗功夫并非仅在腔子里摸索。话说到这个份儿上，修丹之士是不难心领神会的。

北派丹法与南宗丹派的区别与联系，南宗丹派注重：由无生有，重在有物。所以南宗内丹养生门派更加值得我们重视？