干什么事都要有目标的，那么，练内丹的终极目标是什么呢？道教修炼的终极目标便是“长生成仙”。一直以来，道教徒们无时无刻不在寻求通向长生成仙的途径道教文献中的大量的养生著作和道教养生方术，便是他们努力研究和不断实践的结果。

“长生成仙”不仅是道教修炼的最高目标，而且还是道教神仙理论的核心内容之一。《道德经》中所讲：“深根固蒂，长生久视之道。”意思是说要想使自己的生命能延续长生，就必须有大道无为的基础，而这些基础的是要通过养生修炼才能得到。在漫长的历史长河中，道教积累了许多修道养生的方术，诸如外丹、内丹、存思、守一、服气、服饵、导生、房中、守庚申等方术，以期望“长生成仙”。

道教与佛教等其他宗教有所不同，比如佛教会把人生看做是无可留恋的痛苦，他们追求涅繁，以求得到解脱。而道教却相反，它认为生活在现实的世界是一件乐事，死亡才是痛苦的，所以道教的教义是乐生、重生的。因此，“长生成仙”也就成了道教门人的终极目标。真武大帝原为净乐国太子的真武大帝，入太和山修道42载，终于功德圆满，实现了道教“长生成仙”的终极目标。

谭紫霄在《化书》中云：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通，是谓大同”。

也就是说：由道而虚而神而气而形，为顺者生人；由形而气而神而虚而道，是逆者成仙，仙人则可交通虚实，出有入无，仙人境界就是虚实相通的大同境界。

人之炼丹，无非是炼此一灵真性，炼此‘灵明性体’，炼此不生不灭之元神，道为绝对之宇宙本原，丹家炼神还虚，炼虚合道，与道合真，元神便有了道的绝对性，则可不生不灭，则可称仙，这就是丹道的究竟境界。

可见，不死不灭的仙人，是内丹的最高境界。

但是，我是绝对不信人会不死不灭，会成仙的。

在我看来：内丹术与太极拳、八卦掌、形意拳一样，不过是一种养生，强身健体的功法，其差别无非是一个是静功，一个是动功罢了，内丹术活动量极小，更适合年老体弱，久病初愈的人锻炼，好处是不言而喻的。

然而，干什么事情都要有个度，超过了这个度，一旦走入极端，就必然会走向自己的反面，内丹术也逃不脱这一普遍规律。

比如：

清心寡欲是好的，有利于健康，但如果国事、家事、天下事都充耳不闻，这种人对社会、对家庭还有什么用处？这种人与死人有什么区别？因此，丹道倡导的清心寡欲到“活死人”的地步，对家庭、对社会就是有害的！

又比如：

忘形以养气，忘气以养神是有益于身心的，增强人体的免疫功能也是显而易见的，但是，如果追求交通虚实，出有入无的仙人境界，那么，即使真的回归到童颜鹤发的婴儿状态，心如死灰，活着，还有什么味道？

我想，古往今来内丹达到究竟境界的人，之所以没有一个万寿无疆，大约不是他们不能，而是他们活着实在感觉和死没什么两样，最终，是他们自己选择了坐化。

如果真是这样，那么，千辛万苦达到的丹道的究竟境界：那交通虚实，出有入无的仙人境界，又有什么意义？

因此，任何事情都要适可而止，练内丹同样如此。

不死不灭的仙人，是道家内丹术功法的最高境界，“长生成仙”也就成了道教门人的终极目标。但是自古至今，没有一个道士，能够长生不老，所以练习内丹，主要作为养生的方法之一就行了。